桃坪羌寨的建筑特色
羌族建筑，就近取材，利用附近山上的土、石等资源，先在选择好的地面上掘成方形的深一米至两米左右的沟，在沟内选用大块的石片砌成基脚。宽约三尺，再用调好的黄泥作浆，胶合片石。石墙自下而上逐渐见薄，逐层收小，石墙重心略偏向室内，形成向心力，相互挤压而得以牢固、安定。屋顶结构层次由下至上分别是主梁、掾子、劈材层、竹杆、黄刺。棕耙，颇具民族特色。
因地制宜是羌族建筑最大、也是最重要的特点。建筑的墙体由黄土和片石堆砌，主要承重落于四面墙。由于开间较大，辅助承重由室内三根圆木柱形成柱网支撑楼面及屋顶。单体建筑有各自的中心，并向中心收拢，墙体最大倾斜度约为5度。这样的建筑为五层高时，墙端与墙基间的垂直差有时可达20厘米以上，低处的墙体向高处倾斜，高处的墙体也向低处倾斜，从而形成一个相互作用力，使整个建筑更加牢固。桃坪寨的这些高墙，经历多次地震而完好无损。
木作隔断主要用来作为区分室内空间的功能，这可能是近代受汉族建筑的影响。这种木作有时也用于外墙，做工精细，装饰巧妙，与石墙对比又有其独特的效果，给建筑粗野的整体风格平添了许多精灵的灵气。
室内多用于主梁承重，这不同于传统的用木材构成的“框架结构“方式。在室内空间中，他们以木材作为分割功能空间的主要材料，柱梁的营造较为简单，在一层空间中通常以柱为支撑，上面搁横梁，横梁上放掾子，由此分割为一层、二层、三层及四层空间。在梁柱承重的处理上，也不同于传统的在柱头中间挖一鍥口，上面放柱头的作法，而是在一层的柱头顶端挖一圆滑小凹槽，在二层的柱下端相应位置也凹一圆滑凹槽，再在中间穿插主梁。有时也根据承重的需要，在主梁下平行地加一根辅梁，其实质也就是一种原始的斗拱作法，起到了分散立柱和横梁交接处的压力，以减少梁折断的可能性。同时，通过梁与石墙的穿插、梁与柱的连接，增加了三者之间的拉扯力，达到了减震的效果。
住房顶上的平台多伸出屋墙外成屋檐，厚约尺许，边缘均有大小厚薄相同的石板并列排列。平台有涧槽引水，由小孔排出，不漏雨雪，冬暖夏凉。平台是脱粒、晒粮、做针线、孩子玩、老人歇的地方。同时，楼顶上安有涧槽，用竹杆把水引出屋外，滴入寨内暗道。这样建筑的平顶不漏雨，平台地面光滑平整，不留缝隙，有保暖功能。
羌族建筑的开窗较小，利于防寒。门窗多朝南与东南，利用梯井、天井、天窗来弥补侧窗之不足。采光多以天窗和窗洞为主，窗洞大小不一，且内大外小，有御寒之功；通风排烟以天窗为主，另外烟有熏屋固墙防蛀之效。二楼锅庄处产生的烟对建筑的木作部分起着十分重要的保护作用。羌民通过地板开洞来控制烟的去向。在三楼产生一个储烟层，正好可以熏肉，羌民没有更多的烟草用来专门熏肉，烟从平台开窗排出，合理的采光、通风、排烟，起到了“三合一”的作用。
室内供奉的神灵
羌民中占仆之风十分盛行，巫师（羌族称“许”、“释比”，汉语称“端工”）是职业的宗教人士，他担负着祭山、还愿、安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾以及男女合婚、新生婴儿命名、对死者的安葬、超度等活动。牛、羊头图腾崇拜，以牛、羊头敬奉天地神和祖先，成了沿袭一千多年的古俗。
由于羌族多神信仰较普遍，各种神的放置方法和位置就不尽相同。通常神坛放于主功能区第一层大门正对的墙壁之上，用于敬奉祖先、族神和家神，白石摆在屋顶的最高处，用于祭天神，角角神置于主室屋角，用于保全家平安，羊神搁在“圈”的墙角，用于祭兽神，作为门神，镇鬼之用的“石敢当”通常放在正大门附近的主入口处，高度为1米左右。由此形成一种典型的人神共居的形式。